Tướng Pháp Nhập Môn – Lý Kế Trung

Tướng pháp nhập môn của tác giả Lý Kế Trung trình bày khá sâu sắc về bộ môn tướng pháp. Từ phân giải chi tiết kết cấu của tướng mạo đến phân chia tướng mạo thành 13 cung để luận đoán. Ngoài ra còn đi phân tích khá sắc về hình tướng của từng bộ vị trên cơ thể con người…

Đọc thử sách Tướng Pháp Nhập Môn ngay tại đây

Tướng Pháp Nhập Môn – Lý Kế Trung

Tướng pháp là một loại học vấn thông qua quan sát phân tích hình thể, bề ngoài, tinh thần, khí chất, cử chỉ, thần thái các phương diện đặc thù của con người để trắc định, bình phán bản tính và vận mệnh của họ. Tướng pháp là một môn học vấn liên quan tới con người, nghiên cứu tướng pháp mấu chốt phải xem nó có ảnh hưởng tích cực như thế nào đối với con người, đối với cuộc sống của con người có thể đưa đến tác dụng như thế nào?

Mấy ngàn năm trong dòng sông lịch sử, tướng pháp là một loại hiện tượng văn hóa lịch sử, nguyên viễn trường lưu. Trong lịch trình tướng pháp phát triển xuất hiện rất nhiều nhân vật trọng yếu, bọn họ đã làm những cống hiến rõ rệt trong việc hình thành và hoàn thiện tướng pháp. Tướng pháp đã có lịch sử lâu đời, sớm nhất có thể ngược dòng tìm hiểu đến trước thời kỳ Xuân Thu.

Trong sách « Sử ký » đã có ghi chép hoạt động xem tướng của Ngô Thị. Đến thời Chiến quốc, thuật xem tướng tuy đã lưu hành nhưng chủ yếu là một loại thủ đoạn tham chính, chức nghiệp thầy tướng và lý luận tướng số nghiêm ngặt chưa xuất hiện trên ý nghĩa.Thời Lưỡng Hán tướng pháp bắt đầu phát triển nhanh chóng, sự tích xem tướng một nhà Lưu Bang được ghi chép tỉ mỉ trong « Sử ký ».

Sau Lưỡng Hán, xem tướng trở thành chức nghiệp trọng yếu trong xã hội, sách tướng có đến hơn ba mươi loại, hơn một trăm ba mươi quyển.Tống, Minh hai triều, tập tục xem tướng phát triển đến đỉnh phong, rất nhiều thầy tướng trở thành hiển quý, không ít phần tử trí thức, thượng tầng danh lưu cũng có hứng thú nồng hậu nghiên cứu lý luận tướng học. Sau đời Minh, tướng học dần dần chảy vào dân gian, vô luận tướng học lý luận hay là kỹ nghệ xem tướng ít có phát triển mới.

Thời cổ đại tướng pháp hoa thơm cỏ lạ đua nở, như thời kỳ Xuân Thu có Cô Bố Tử Khanh, cuối Chiến quốc có Đường Cử, thời Hán có Hứa Phụ, thời Đường có Viên Thiên Cương và Lý Thuần Phong, sơ kỳ Đại Tống có Ma Y đạo giả Trần Án, đời Minh có Viên Trung Triệt, đời nhà Thanh có Trần Chiêu các loại, đều rất nổi danh. Tướng pháp cổ đại nhiều không kể xiết, nhưng đại đa số là cóp nhặt, tự thành hệ thống mà tương đối thực dụng chủ yếu có « Ma Y thần tướng », « Liễu trang tướng pháp », « Thần tướng toàn biên », « Thủy kính tập », « Tướng lý hành chân », « Thần tướng thiết quan đao ». Trong đó « Ma Y thần tướng » là lưu truyền phổ biến nhất, « Thần tướng toàn biên » có hệ thống hoàn mỹ nhất.

Phương pháp vận dụng nguyên lý tướng học phân tích bản tính và vận mệnh con người được gọi là “Tướng học”. “Tướng” bao quát hai phương diện: Một là chỉ tướng mệnh, một là chỉ xem tướng. Theo các phương thức đang tồn tại, tướng mệnh có thể chia làm

• Tướng xương
• Tướng mặt
• Sắc tướng

Theo thuộc tính Mệnh Lộc, tướng mệnh có thể chia làm

• Phúc tướng
• Thọ tướng
• Bần tướng
• Yểu tướng

Xem tướng chính là tin tức để người giải đọc vận mệnh cát hung. Muốn xem tướng cho người, thì phải hiểu tướng pháp lý trong luận tướng học và ý tưởng đặc thù. Tướng pháp bình thường là lấy hình dáng tướng mạo, khí sắc, thần thái, cử chỉ đặc thù là đối tượng quan sát, qua đó phỏng đoán vận mệnh cát hung, trong đó lại có thể chia làm xem tướng, tướng xương, tướng tay, tướng nốt ruồi, tướng nằm, tướng đi, tướng khí sắc nhiều loại.

Bởi vì lưu phái tướng học đông đảo, các phái có lý luận khác biệt, do đó đối với kết cấu bộ mặt và bộ diện khí quan tướng mệnh tạo thành nhiều loại thuyết pháp, như các thuyết ngũ tinh lục diệu, ngũ quan ngũ hành nói, tam đình (phần) lục phủ, ngũ quan mười hai cung, mười ba bộ vị.

Tướng pháp đặc thù chủ yếu có tướng pháp huyệt kết, tướng pháp thái tố mạch, tướng pháp tam thế, tướng pháp thính thanh khứu vật và tướng tâm tướng đức pháp.

• Tướng pháp huyệt kết lấy nguyên lý xem phong thủy để xem tướng
• Tướng pháp thái tố mạch lấy đạo bắt mạch của Trung y để giải thích tướng mệnh
• Tướng pháp tam thế lấy tình cảnh sinh hoạt trong hiện thế để phỏng đoán kiếp trước, tiên đoán hậu thế
• Tướng pháp thính thanh khứu vật lấy thanh âm hoặc sở dụng đồ vật để phán đoán quý tiện cát hung
• Tướng tâm tướng đức pháp thông qua khảo sát tâm thuật thiện ác, phẩm tính ưu khuyết để đoán họa phúc

Căn cứ theo môn hộ học phái khác nhau, tướng pháp lại phân làm

• Ma Y tướng pháp
• Liễu trang tướp pháp
• Thủy kính tướng pháp…

Tướng học lấy « Dịch kinh » làm cơ sở, thẩm thấu Âm Dương Ngũ Hành, Thiên can, địa chi, Bát Quái, phật đạo tư tưởng trong quá trình phát triển, còn bao gồm cả tri thức Trung y và chủ nghĩa triết học duy vật biện chứng cổ đại mộc mạc, có thể nói bác đại tinh thâm, đồng thời dần dần hình thành một bộ hệ thống lý luận hoàn thiện, đặc biệt.

Ngũ Hành: Nhất viết thủy, nhị viết hỏa, tam viết mộc, tứ viết kim, ngũ viết thổ. Cổ nhân cho rằng, thiên địa vạn vật đều do năm loại cơ bản vật chất kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tạo thành, giữa chúng lại tồn tại quan hệ tương sinh và tương khắc.

• Tương sinh là chỉ một loại vật chất đối với một loại vật chất khác có tác dụng xúc tiến sinh sôi, tức Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc
• Tương khắc là chỉ một loại vật chất đối với một loại vật chất khác có tác dụng khắc chế ước thúc, tức Mộc khắc Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc.

Chính là vì có Ngũ Hành tương sinh, tương khắc hỗ trợ lẫn nhau nên thiên địa vạn vật mới có tiến hóa, phát triển, đồng thời lại duy trì cân bằng và cân đối. Mệnh lý học gia cho rằng thiên địa vạn vật phát triển, biến hóa và ngũ hành sinh khắc chế hóa có liên hệ chặt chẽ không thể tách rời, như vậy cũng có thể vận dụng lý lẽ ngũ hành sinh khắc để đo lường tính toán cát hung họa phúc một đời người.

Căn cứ vào loại nhận biết này, từ trong quy luật ngũ nành vận động có thể diễn hóa ra phương pháp tướng Mệnh ngũ hành diện mạo bên ngoài kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Về sau lại đem Âm Dương Ngũ Hành cùng Thiên can, địa chi, tứ mùa ngũ phương xứng đôi. Ngũ quan và Âm Dương Ngũ Hành tính tình tương xứng, cho nên đem cả hai xứng đôi, giao phó ý nghĩa mệnh lý đặc biệt.

• Mắt là Giáp Ất mộc, chủ tinh hoa mậu tú, định người sang tiện
• Lông mày là Bính Đinh hỏa, chủ uy thế dũng liệt, định người cương nhu
• Mũi là Canh Tân kim, chủ hình phạt nguy nan, định người thọ thiên
• Miệng là Mậu Kỉ thổ, chủ tải dưỡng vạn vật, định người giàu nghèo
• Tai là Nhâm Quý thủy, chủ thông minh mẫn đạt, định người hiền ngu

Dạng này, liền có thể trực tiếp từ hình tượng ngũ quan một người suy đoán ra nội hàm mệnh lý tương đối phức tạp. Lại như ngũ quan và Ngũ Hành tương sinh quan hệ:

Tai là luân châu, mũi là lương, kim thủy tương sinh chủ đang thịnh; mắt sáng tai thính nhiều thần khí, nếu không làm quan cũng cực giàu; miệng vuông mũi thẳng người tuy quý, kim thổ tương sinh tử thụ lang; môi mắt đỏ hắc mộc sinh hỏa, làm người chí khí túc tài lương (ND: sung túc tiền tài, lương thực); lưỡi dài môi ngay ngắn hỏa sinh thổ, người này hữu thần trung niên tụ; mắt dài mi tú tức phong lưu, thân treo dấu vàng quyền tỉnh vị.

Ngũ quan và Ngũ Hành tương khắc quan hệ: Tai to môi mỏng Thổ khắc Thủy, áo cơm bần hàn không có trí; môi to tai mỏng cũng như thế, tướng người này cuối cùng không quý; mũi to mắt nhỏ Kim khắc Mộc, nhất thế bần hàn chủ cô độc; mắt to tai nhỏ học khó thành, tuy có của cải tuổi thọ ngắn; lưỡi nhỏ miệng lớn Thủy khắc Hỏa, nôn nóng cô đơn; lưỡi to mũi nhỏ Hỏa khắc Kim, tài bạch mà thịnh họa sẽ tới; tai nhỏ mũi to cũng không tốt, keo kiệt tham lam nhiều tai hoạ; mũi to lưỡi nhỏ chiêu nghèo khổ, chết không có con đưa đi chôn; mắt to môi nhỏ Mộc khắc Thổ, tướng người này cuối cùng không giàu; môi to mắt nhỏ quý khó cầu, đến già bần hàn chết không mộ.

Lại như ngũ hình tướng:

• Người Kim hình, « Tướng ngũ đức phối Ngũ Hành » nói: “Kim chi vị tại Càn Đoài, chứa phương tây túc sát khí, tính tình kiên cương, là người vì nghĩa, được hình cũng được tính. Là người chân thực” người Kim hình màu da lấy trắng có ánh vàng là tốt nhất.
• Người Mộc hình, « Tướng ngũ đức phối Ngũ Hành » nói: “Mộc cư phương đông nhân từ, can chi của mộc sinh ở Giáp, mộc vị là nơi thiên địa trường sinh, xứng với ngũ đức đứng đầu, tại người là nhân, được hình cũng được tính. Là thật mộc”.
• Người Thủy hình, « Ma Y tướng pháp » nói: “Lông mày thô và mắt to, thành rộng cần xum vầy, tướng này gọi là chân thủy, bình sinh phúc tự nhiên”.
• Người Hỏa hình, « Thần tướng thiết quan đao » nói: “Đầu nhọn thịt đỏ tính nóng vội, biến đen râu vàng mũi rõ ràng, trán nhọn xương lộ con mắt đỏ, lông mày thiếu lông ngực lại nhiều, tay nhọn to mỏng lại lộ gân, đi đường người lắc lư tai nhọn vẫy, thanh tiêu thanh phá trán cao ngạo, môi lộ răng là hỏa hình”.

Người Thổ hình, « Ma Y tướng pháp » nói: “To béo, đôn hậu mà nặng thực, lưng cao da dày, khí phách hùng vĩ, tiếng vang như sấm, gáy ngắn đầu tròn, cốt nhục toàn thực”. Người Thổ hình, « Thần tướng toàn biên » nói: “Giống như đất được thổ dày quỹ khố” tức là nói, thổ mi, rộng lớn rõ ràng trưởng giả y lộc sung túc, lông mày văn phá hoặc hai lông mày tương liên người long đong nhiều khó khăn, cốt nhục khó toàn.

Thay lời kết

Ta thủa thanh niên bắt đầu bái sư học tập Chu Dịch tượng số và thuật số, không chỉ có trên phong thuỷ được danh sư điểm phát, mà xem tướng cũng được Dịch Học đại sư Tào Bảo Kiện thân truyền, lại được thủ diện tướng đại sư Trần Đỉnh Long điểm phát.

Trải qua thực tiễn lâu dài chứng tỏ, từ tướng mạo có thể phân tích phú quý, thiên thọ, thiện ác, trung gian, hiền ngu của từng người và gia đình, hôn nhân có hạnh phúc hay không. Ta hi vọng công khai kinh nghiệm tướng học trân quý do chính mình tích lũy mấy chục năm học tập văn hóa truyền thống, hiến cho xã hội, đồng phát giương làm vinh dự.

Do đó, sau khi xuất bản trứ tác về Phong thủy, lại chỉnh lý sáng tác năm trứ tác « Chu Dịch tướng học nhập môn », « Chu Dịch tướng học điểm khiếu », « Chu Dịch tướng học giải đoán », « Chu Dịch tướng học tinh túy », « Chu Dịch tướng học giải thích khó hiểu » để cung cấp cho độc giả học tập và tham khảo.

Lý Kế Trung